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战国时间齐国军事今期跑狗玄机图跑家)

浏览数:  发表时间:2019-11-12  

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是中国战国期间齐国的军事家,华夏族。成立于阿、鄄之间(今北),是孙武的子弟。

  孙膑曾与庞涓为同窗,因受庞涓损害遭受膑刑,身段残疾,后在齐国使者的附和下投奔齐国,被齐威王委派为军师,帮忙齐国大将田忌两次击败庞涓,获得了桂陵之战马陵之战的告成,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史书上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传说中乃鬼谷子老师的二高徒,本感到师兄弟二人能够相互提拔、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,末了到底以庞涓的惨死已毕。那何故路孙膑本不想杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,尚有严氏(孙皓以秀奔魏改姓厉。 《唐幽州内衙副将、中散医师、试殿中监乐安郡孙府君神路碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家属世系的碑文记载孙膑是卫武公的子弟。

  孙膑曾与庞涓为同砚,庞涓厥后出仕魏国,我感应自己的才气比不上孙膑,所以暗地派人将孙膑请到魏国加以监督。孙膑到魏国后,庞涓假造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌每每与齐国诸公子赛马,设沉金举止赌注。孙膑显示逐鹿的马脚力都差不多,可分为上、中、下三等,于是首倡田忌加大赌注,而且向他们担保必能取胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所选取的要领,被视为“策对论”的最早操纵。

  公元前354年,赵国报复魏国的盟国卫国,掠夺了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的队伍,

  孙膑的军事想想紧要聚拢于《孙膑兵法》。在干戈观方面,孙膑概想看重、慎浸地凑合干戈。全部人强调武器是国家政治生活中管束题目的一种危殆霸术,只有以强有力的武力行为保险,才可能使国家和平、蓬勃。但是全部人阻难穷兵黩武,指出配置告成能够救济濒临袪除的国家但铩羽也同样会失落地皮、垂死社稷,一味好战必定会杀绝,自取其辱,于是必需慎重地敷衍干戈,不行无须也不行滥用。孙膑见地积极地做好武器的绸缪使命来获得得胜,如此才华做到以打仗取胜战争。全部人指出政治和经济条目是酌夺干戈输赢的根蒂,“强兵”必先“富国”,唯有圆满强有力的政治和经济手脚后盾才略做到“事备然后动”。他又指出人心军心是取得打仗告捷的定夺性位置,因此干戈务必适当人心军心,要做到“得众”、“取众”。

  武器会意论方面,孙膑提出将领要知“途”,“道”即是干戈的秩序。孙膑感到扶植时人众、粮多、武器良好等位置都缺乏以担保降服,唯有掌管了交战的规律,探问敌我双方情状,指示妥当,才干包管驯服。为此全班人们分外注释了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对彼此顽抗又彼此转折的抵触,还对“奇正”实行了深方针的说明,感触将领惟有可靠领悟到这些矛盾的效用,负责了这些矛盾的挫折规律,才干愚弄玄妙的转折出奇制胜。

  政策思念方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众我们寡、敌强我弱的情况下,主动踊跃地反攻仇家防患的虚弱举措,不单可以有效地取消仇敌的有生气力,况且能够改观攻守地步,控制交战的积极权。策略方面,孙膑提出“因势”、“造势”的思思。敷裕利用敌所有人双方的条款,变成有利于我们们的态势,以盘旋敌众全班人寡的晦气情景。

  在周详的计谋方面,孙膑对阵法举行了特殊论说,进而阐明了反攻各种战阵的对策。你们还专程陈说了攻城的标题,把处在各异地形的城分刁难攻的雄城和易攻的牝城两类,陈说了那时攻城的政策与权术。

  在部队创立、管束方面,起首,全班人对君主和将领的相干举办了解说。将领必须忠于君主,君主不该当干涉将领的细致军务,将领要有孑立的军事指导权。其次,全班人对将领的本色举行了较多的阐明。将领该当周备义、仁、德、信、智五个因素,所有人还解说了可以致使将帅筑理凋零的品德罅隙。末了,所有人就料理队列的标题进行了论说,可能具体为任用贤良、苛明次序、奖惩平正、赏罚及时。

  然而孙膑的军事想想也有其阶级和光阴的限定性。我对战争的特性分离不清,把士兵大略看成被驱策的工具,有些政策计谋的表述过于简单局部,偶然还混淆入迷信观思,这也是应该指出的。

  司马迁:“古者繁荣而名磨灭,不成胜记,唯俶傥异常之人称焉……孙子膑脚,《策略》修列。”“世俗所称师旅,皆途孙子十三篇,吴起策略,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者大概能言,能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起路武侯以征象不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身屠戮于前,而国消逝于后。报应之势,各以类至,其道然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行不足,逢君我肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不知途之可信,而乐于叙之易合。其设心,预防,偷为一共之计云尔。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵道狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’于是令齐军善射者万弩夹路而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成孺子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显寰宇,世传其兵书。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄途周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。全班人知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔速毙。万弩马陵,岂容逃避。竖子成名,是我们之意?”

  唐朝筑中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗提议,追封传统名将六十四人,并为我们设庙享奠,当中就征求“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室根据唐代通例,为古板名将设庙,七十二位名将中亦搜罗孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列个中。

  孙膑晚年免职回归故乡,在月厌河干修一花园著书立讲。其时,齐王往往派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国创制了高出贡献的一代兵师,并在花园东北建起了供官员住宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,赶赴祭奠的官员和黎民接踵而至。久而久之,此处成为圣地,日渐昌隆,驿馆进而先进成为驿城。厥后,佛教传入中原,此处便又修起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)沉筑亿城寺的墓碑一块,上刻有“膑墓址深奥”,经考证决计孙膑墓址在此。经孙氏族人重建,孙膑墓占地600平方米,个中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级重点文物捍卫单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,草创于晚清时代,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时动作开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中原国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国岁月齐国著名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”闻名宇宙,萧疏是所有人和同砚庞涓之间的恩怨胶葛,更源由《孙庞斗智演义》的外扬而为老黎民所津津乐道,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传谈孙膑被庞涓密谋后,为保卫被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴,后代的靴匠于是把孙膑尊为制靴业神。又有一个传谈是孙膑一日下山,赶上一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不忻悦。孙膑于是把本身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在自身脚上。樵夫忘了问孙膑的大名和居所,回到家被内人、孩子抱怨。樵夫的老婆叙:“为了酬劳伴侣,我们们多做几双鞋子送去,以免大家鞋磨破了又要吃苦。”于是樵夫拿着鞋子到处探询。自后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来完了自己的感恩之情。樵夫鸳侣俩连续不停地做鞋、送鞋,矢志不移穿了我们家做的鞋的人常送些钱粮来,然后有人在我们们的习染下也帮着为别人做鞋,因此鞋匠这一行当就振兴来了。自后,鞋匠们贯通了孙膑救樵夫的事,就把我们敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑训练、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们一般旧历十月初一祭奠祖师,感激祖师传艺子弟。鞋匠的徒弟们在祭奠祖师后,向师傅献鞋,哀告师傅指引。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,举办祭奠孙膑的勾当和宴会。

  第二是皮革业神。传道孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,云云要用皮张裹缠膝部。情由带毛的原皮分外硬,磨得膝部特地疼,我们就将皮子去毛并使其柔嫩,用起来舒服,缝制也纯洁。以后便显露了皮革业,而孙膑也成了这个行业的始祖。旧时每年农历九月十三日,南京的皮匠们都要聚合为孙膑祖师爷实行祭奠勾当;今云南丽江古城邻近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传说很早畴前,有一年冬天,鬼谷子鞭策两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑信念一定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人特地狡猾,遁辞不去找。孙膑找了许多天没找到,蓦然飞来一群乌鸦,一面飞,一壁“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不便是“挖窑烧炭”吗?所以他挖了个土窑,又在山上砍了极少木头砍成一段一段的,装入窑中。燃烧后,几天功夫,就把一窑木炭烧成了。我用火点燃一试,公然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑格外愿意,而庞涓对孙膑也就加倍忌恨了。今后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传道鬼谷子为磨练孙膑、庞涓,假意生了病。孙膑为让老师吃点有营养的东西,就磨了豆浆。刚巧大家们晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(尚有一个传说是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,称扬了孙膑,条件孙膑再做点。庞涓十分憎恶孙膑,暗暗的往盐水里加了点石膏水,没思到也成了豆腐。以来以后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和警备神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传路孙膑曾出亡吴地以做泥酬金生;后来孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马排阵,破了庞涓的“五雷阵”。再其后,惠蓬菖人把孙膑捏泥人的工夫承受了下来,往后惠山泥人声名远扬。

  长篇史乘小叙《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《途秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,扬红心水魏惠王想要探寻孙膑的才具,命孙庞二人操练阵法。另外记录与《史记》根基相同。

  此外,孙膑还出目前京剧《孙膑装疯》、《马陵途》、《五雷阵》中,其所有人如豫剧、秦腔同州梆子等也有合系曲目。

  孙膑与庞涓,传叙中乃鬼谷子教员的二高徒,本感觉师昆仲二人可能相互提携、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,终末毕竟以庞涓的惨死完毕。那为何叙孙膑本不想杀庞涓呢?

  早年的史册,历来各自进行……但不论历史奈何记录,后世人又怎么回嘴,能够决断的是,当时的那些人确确凿实的保存过!因此,谁们也可以以历史中所载为准,注解一下往昔庞涓的死因……

  在庞涓回援的时期,路理连日修造,而且京都恰巧死活死活之际,于是没日没夜的往回驰援,魏军疲劳不堪。反观齐军好整以暇,正潜匿好了等着魏国中计。此消彼长之下,魏国大败,而且抓住了庞涓。然则这一次庞涓并没有死,原故经验多方补救,双方宣战,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的儿女后裔,生于孙武死后一百多年的战国七雄岁月。本色上,当时他并不叫孙膑。为了谈故事简便,我们们们这里如故用孙膑来代表这位孙武的特别后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神路碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年纪》。其后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子歇遂居齐和平(应为乐安)。

  对付孙膑所受的膑刑,许多作品解析为挖去膝盖骨,这种观点是差池的。《周礼·秋官司寇》记载:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。表明夏朝光阴的膑刑到战国光阴已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中纪录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中记录孙子断足,终不成用。以上可为表明。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学兵书。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自以为能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,疾之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,谈齐使。齐使感应奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的谈法来历于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史乘小途,正史没有记载。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐浸射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。因而孙子谓田忌曰:“君弟沉射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射令媛。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王令嫒。因而忌进孙子于威王。威王问兵法,遂觉得师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》纪录邹忌与田忌交恶,因而采纳公孙阅的建议让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未记录围攻襄陵的齐军主将为何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记载在桂陵之战之后,魏惠王调用韩国部队击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则大家幸运。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且不幸者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围谁襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:后来魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推脱曰:“刑余之人弗成。”因而乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为政策。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败全班人桂陵。

  《孙膑兵书·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵书》出土时文牍残缺不全,全书由银雀山汉墓尺简收拾小组整编,缺字处由□取代,补字处由[ ]加缺字添补。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。《戏笑江湖》定档11月22日 喜剧越剧古风混搭黄大仙六肖,吾攻平陵,南有宋,北有卫,当道有市丘,是吾粮途绝也,吾将示之不知事。”因而徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医生孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二医生□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(途)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲不竭。环涂击柀厥后,二大夫可杀也。”因此段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击厥后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”于是为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解散乱纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵快走大梁,据其街途,冲其方虚,彼必释赵而自救。是我们一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归你们们邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记录,但参加筹商的人物有所破例。《战国策》纪录为田侯,《史记》记录为齐宣王;提出及早救韩者《战国策》记载为张丏,《史记》记载为田忌;提出推迟救韩者《战国策》记载为田忌,《史记》纪录为孙膑;《史记》还别的记录邹忌遏止救韩。杨宽认为《战国策》的记载为原始原料,《史记》为敬佩孙膑,居心将田忌的战术描述成孙膑的战术,因此涌现以上的过失,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣思(即田忌)曰:“不成,夫韩、魏之兵未弊,而全班人救之,大家代韩而受魏之兵,顾反按照于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。我们因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可沉,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。战术,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“大家固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹途而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可感觉大事乎?”田忌曰:“怎么?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之路也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。然后背太山,左济,右天唐,军浸踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。如果,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“我们们田忌之人也,吾三战而三胜,声势宇宙,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感触将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《岑寂御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之路,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今路燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩危殆于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵书,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“他们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹路而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下,世传其策略。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神路碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《春秋》。自后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,儿女遂居齐安好(应为乐安)。


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